計(jì)算機(jī)的發(fā)展與近幾年高鐵發(fā)展的速速有得一拼。而一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。對(duì)計(jì)算機(jī)發(fā)展的問(wèn)題看法也會(huì)不相統(tǒng)一。而計(jì)算機(jī)會(huì)把人類超越嗎這樣的問(wèn)題被人也經(jīng)常提起。擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，也引來(lái)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題一系列的思考。而根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，我們又應(yīng)該如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?

計(jì)算機(jī)在計(jì)算領(lǐng)域超過(guò)人類，是遲早的事情，有的人目光短淺，還在討論能不能超過(guò)，事實(shí)上，或許就是幾年十幾年的事情。套用一句著名的話，人類一計(jì)算，上帝就發(fā)笑，演算是機(jī)器的長(zhǎng)處，人類的演算，是基于直覺(jué)的大致演算，有的人可以通過(guò)大量的訓(xùn)練增強(qiáng)演算能力，但基于直覺(jué)這一點(diǎn)沒(méi)變，波蘭尼的《個(gè)體知識(shí)》中說(shuō)的默會(huì)知識(shí)，就是此類。計(jì)算機(jī)的長(zhǎng)處是精確計(jì)算，只要輸出相關(guān)的可能性，它就能窮盡它。現(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)之后，它不僅可以窮盡已經(jīng)輸入的可能性，還會(huì)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)去探索沒(méi)有輸入的新的可能性，那個(gè)時(shí)候，計(jì)算機(jī)在計(jì)算上就會(huì)全面超越人類。

計(jì)算機(jī)是人類的造物，當(dāng)人的創(chuàng)造物坐在人面前時(shí)，本身就是一個(gè)巨大的象征，后面的命運(yùn)改變，只是時(shí)間問(wèn)題。人類創(chuàng)造工具，它的核心倫理之一，就是代理與替代。最初機(jī)器只是延伸人的感官職能，望遠(yuǎn)鏡可以延伸視覺(jué)，汽車可以加快行動(dòng)速度等等。后來(lái)開(kāi)始代理人的職能，機(jī)器人管家、機(jī)器人司機(jī)等，將來(lái)都可能出現(xiàn)。而代理這個(gè)大門一旦推開(kāi)，無(wú)限的可能就會(huì)出現(xiàn)。黑格爾提出主奴關(guān)系理論——因?yàn)榕`直接參與工作，那么長(zhǎng)時(shí)間之后，奴隸就可能變成自主的人。這一理論影響了很多現(xiàn)代的思想家，也是當(dāng)前人們對(duì)機(jī)器擔(dān)憂的一個(gè)重要方面。

計(jì)算機(jī)代替人類的障礙是否可以跨過(guò)?人是情感生物，人的行為受到道德化的評(píng)判。這一方面計(jì)算機(jī)代替不了，但相關(guān)的研究其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)行，只是難度還很大。計(jì)算機(jī)目前還是人類的造物，無(wú)論是物理上的機(jī)器本身，還是計(jì)算的邏輯、程序，都是人在生產(chǎn)，計(jì)算機(jī)不能自我生產(chǎn)。什么時(shí)候計(jì)算機(jī)能夠自我生產(chǎn)，自己制造機(jī)器，設(shè)定運(yùn)算程序，甚至制定道德倫理，那么它就會(huì)變成另外一個(gè)智慧物種，不再僅僅是人類造物。這一天會(huì)到來(lái)嗎?是早還是晚?人類最重要的特征，是可以把握自己的行為，這種能力的自足性，一旦被計(jì)算機(jī)獲得，美國(guó)大片中的景象就不難想象。

所以，對(duì)于技術(shù)的發(fā)展，最重要的一點(diǎn)是，要明白，人類推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的目的是什么?是人類自身的幸福。如果沒(méi)有評(píng)估、檢驗(yàn)、預(yù)測(cè)，放任其發(fā)展，在增長(zhǎng)局部幸福的同時(shí)，就可能對(duì)人類整體造成更大的威脅。這才是真正需要思考的問(wèn)題，我們究竟以什么樣的態(tài)度去對(duì)待技術(shù)的發(fā)展。

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